El Frente Amplio de Izquierda - FAI

Por Segundo Matta Colunche

La unidad social y popular (su construcción, preservación y fortalecimiento) se convierte así en un estado necesario para cumplir los objetivos de cambio que el amplio sector del pueblo peruano está esperando, lo que requiere comprenderla en su natural complejidad y trabajar consciente e inteligentemente en su materialización.

Cuando se habla de unidad del pueblo hace referencia a la unidad de las grandes mayorías que conllevan transformaciones en los procesos económico, político, jurídico, ideológico, medioambiental, cultural, para todos los fines fundamentales de la sociedad y en una perspectiva presente y futura de alcances estratégicos. Alrededor de esta definición y aspiración debe concretarse el anunciado Frente Amplio de Izquierda FAI.

Unidad, es unidad de lo diverso, unidad en la diversidad. El Frente Amplio de Izquierda nace como una alternativa al Modelo Neoliberal, al continuismo económico y social, a la traición mágica de sus gobernantes, a la falta de partidos políticos, al limitado debate nacional  sobre los grandes problemas del país, a la debilidad institucional en todos los poderes del Estado y en la esperanza por los grandes cambios. El FAI surge ante la necesidad histórica de brindarle al pueblo peruano de la herramienta política fundamental que le permita hacerse del gobierno y del poder para convertirse  no solo en un sector social en sí, sino, además, en un sector social para sí.  Que al pueblo le permita no padecer la historia, sino hacerla, como históricamente le corresponde y que por intereses de clases sociales y grupos políticos dominantes, ambos parásitos, se desconoce.

Saludamos con expectativa el reencuentro de cerca de una decena de organizaciones medioambientalistas, partidos políticos de izquierda y progresistas y que se hayan reunido el pasado 21 de junio para construir un frente político electoral que los presentara unidos en los próximos comicios. En los años 80 asistimos al primer esfuerzo de unidad que fracasó fundamentalmente por pugnas internas y como consecuencia relegó por más de tres décadas la esperanza del pueblo peruano de encontrar justicia social. En este tiempo la derecha se camufló de progresismo, o izquierdismo para sorprender al pueblo. Legítimas aspiraciones sociales escamotearon Fujimori, García, Toledo y Humala. Con todas estas desilusiones la utopía de un Perú Nuevo se ha acrecentado en la conciencia social. Las clases gobernantes utilizaron hipócritamente los conceptos revolución y transformación, pues no fueron consecuentes con su significado histórico. Nada de eso sucedió. Continuismo y más continuismo es el desencanto de las grandes mayorías.

El FAI recibe el respaldo de la intelectualidad peruana, del sector importante del movimiento social y popular. Su construcción debe ser en base a programas, desde abajo, recogiendo el sentimiento de las bases sociales, de las organizaciones de trabajadores. Una lección aprendida y que se ha pagado muy caro es ver la unidad desde los membretes o clichés, esta práctica no garantiza mucho y en ocasiones no ha aportado nada, por lo que es vital ver la unidad desde la perspectiva popular, desde los liderazgos locales o regionales con verdadera representatividad social y política. Estos constituirán en los pilares de un gran movimiento de transformación y cambio no solo coyuntural sino estratégico.

El colectivo debe evaluar conscientemente y sin apasionamientos el nivel de liderazgo de las personas, la presencia orgánica en cada una de las regiones. Por encima de todo está el futuro del Perú.

Las experiencias históricas y recientes en América Latina describen lo que significa la “unidad” y sus fracasos cuando esta se debilita. Cuba, Brasil, Argentina, Bolivia, Ecuador, Venezuela, Uruguay y Nicaragua, con diferentes matices, son la mejor práctica y el mejor ejemplo. Los  fracasos o reveses en Paraguay, Honduras y Chile, aunque esta última vuelve a reagruparse dejando de lado sus errores. Unidad entre los dirigentes, entre estos y el pueblo, en los programas escritos y en la práctica cotidiana. En resumen entre el decir y el hacer garantizan procesos de real transformación, cerrando espacios a la corrupción, caudillismos o desviaciones que minan las aspiraciones sociales.

Las organizaciones políticas deben seguir trabajando para lograr su efectiva presencia nacional, fortalecer sus bases, apertura de escuelas políticas, ideológicas y de gobierno, incorporar a sectores independientes y progresistas, movimientos regionales y locales. El FAI apuesta por conquistar municipios y regiones del país en el 2014 y el gobierno nacional en el 2016 y es totalmente posible, todo dependerá de la conciencia que se tenga de los errores pasados, del conocimiento de las fuerzas y de la construcción de escenarios favorables con participación popular.

Hay una base social expectante, más del 30% que Humala obtuvo en el 2006 y 2010 en primera vuelta están esperando una alternativa de cambio. Humala los abandonó con su giro radical de palabra hacia la derecha, porque en su conciencia jamás estuvo la defensa de los intereses populares, y que según encuesta de GFK representan sólo el 11%. Vastos sectores no se identifican ni con la izquierda ni con la derecha, tarea para incorporar a este sector en la nueva propuesta.

Humala ya no representa al sector popular, solo dice “que es de abajo”. En Lima bases nacionalistas y seguro en todo el país han abandonado al actual régimen. Varios de ellos mostraron su adhesión al FAI. Los intentos ha iniciado, la concreción está en camino, aunamos que sea una realidad.

Atentado de lesa cultura

Por Segundo Matta Colunche

Por orden del 1er Juzgado Civil Cajamarca, efectivos de la Policía Nacional desalojaron ésta mañana a grupo cultural “Algo Vi Pasar”

Al promediar las 3 am de hoy, en Cajamarca, bienes del grupo cultural “Algo Vi Pasar” fue echado a la calle de inmueble que durante 12 años ocuparon sus integrantes. El desalojo fue por orden del 1er Juzgado Civil que despacha el Dr. Gutember Pacherres Pérez.

Presidente del grupo profesor Henry Manosalva Mejía, calificó de arbitraria actitud del Juez y Policía Nacional porque no se respetó los cánones legales para tomar decisiones. Entre gallos y medianoche  arrojaron instrumentos artísticos del grupo a la calle.

El inmueble fue adquirido en el año 2001 con esfuerzo económico de cada uno de sus integrantes, “hoy nos desalojan de nuestras pertenencias” dijo el artista, tras calificar de atentado contra la cultura cajamarquina.

El Ingeniero Marco Contrina confirmó que 20 artistas se encuentran en la calle. “Han desalojado a los artistas del pueblo, los que llevamos el humor y la cultura a los niños y jóvenes de Cajamarca, el país y de otras latitudes del mundo. Es una muestra más que a algunas autoridades con raras excepciones poco o nada les interesa el futuro de la humanidad”, dijo.

Presidente regional de Cajamarca Gregorio Santos Guerrero y vicepresidente César Aliaga Díaz, calificaron de atentado de lesa cultura acción del Poder Judicial y Policía Nacional. Expresaron su solidaridad con jóvenes artistas. Esperan que en el menor tiempo posible se revoque equivocada decisión. Cualquier acto que fortalezca la formación cultural de la sociedad merece respeto y apoyo de autoridades y sociedad civil, enfatizaron.

“Algo Vi Pasar” es un grupo cultural que tiene 32 años de existencia en Cajamarca, durante ese tiempo han llevado teatro, música, pintura y danza a la sociedad. Han recorrido diferentes lugares del país y del mundo. Hoy se desaloja de sus bienes que con tanto esfuerzo adquirieron.  

Hasta el cierre de la presente edición, sus integrantes acompañados de un buen número de ciudadanos realizan un plantón en calle frente al inmueble. Sus pertenencias están a la intemperie. No lo recogerán hasta que el Poder Judicial revoque dicha sentencia.

Veamos: Vídeo de Edwin Lozano.

http://www.youtube.com/watch?v=oToXzSUXQgE&feature=youtu.be

Conga: símbolo de resistencia cajamarquina

Crónica

Por Segundo Matta Colunche

Sólo palabras u opiniones subjetivas distorsionan la verdad. Las posturas sentimentales no tienen un matiz científico. O como dijera el filósofo, poeta y filólogo clásico alemán Friedrich Wilhelm Nietzsche, "Lo que me preocupa no es que me hayas mentido, sino que, de ahora en adelante, ya no podré creer en ti", o una frase que acostumbramos a decir: “quien no conoce la verdad, no tiene derecho a opinar”. Así comienza una breve crónica de la resistencia por defender el agua.

Partimos a las 9 a.m. con destino a las lagunas de Conga, función que se hace en cumplimiento de nuestras labores institucionales, hacia el lugar iban el presidente regional de Cajamarca, Gregorio Santos; el gerente de Recursos Naturales y Medio Ambiente, Máximo León Guevara y equipo técnico. Función principal: inspeccionar las lagunas de Conga, ante denuncias de la población de un inminente trasvase a uno de sus anunciados reservorios.

Seis (6) horas duró nuestro viaje. Pasamos por campos extensos y llenos de pastos naturales. Varias tranqueras en el lugar exigen nuestra identificación. “Puede que sean de Yanacocha o gente de Ollanta, dice una señora”. Nos identificamos y continuamos nuestro recorrido. Ya estamos en la laguna “El Perol” para muchos “símbolo de resistencia social y popular”. Desde un pico a unos 300 metros miramos hacia el fondo del emblema, los miles de asistentes compartían su acostumbrado fiambre-tortillas-cancha-papas sancochadas-quesillos y su agüita de manzanilla, yerba luisa o su cafecito. Todo un hermoso panorama.

Nos trasladamos donde estaba la multitud -El Perol-, con fuerza exclamaban arengas contra Yanacocha, Newmont y Ollanta. Mientras el equipo técnico del Gobierno Regional Cajamarca hacía su trabajo, los dirigentes recogían la opinión de las masas y las autoridades escuchaban sus acuerdos. Vámonos donde están construyendo el que llaman dique "El Perol”, decían. Su recorrido empezó, mientras a unos 200 metros la policía y la DINOES se organizaban, se movían, se ponían sus escudos, se amarraban sus botas, colocaban en mejor posición sus armas…movimiento como en una guerra “listos para disparar”. Del otro lado los campesinos gritaban, “cobardes”, “dejen las armas y vengan”, “ustedes qué comen, seguro que comen oro”, “díganle a Ollanta que vamos a ganar”. Indignación total.

Terminado nuestro recorrido (1 hora y media) al lugar denominado cerro “El Indio”, desde aquí se verificaron trabajos de la empresa, han movido tierras. Es un engaña-muchachos.

A las 5p.m. se concentraron en terreno de la familia Quiliche, dueño que gentilmente brindó un área a la población para que construyan su campamento, aproximadamente a 300 metros del dique. “De aquí vigilamos. No vamos a permitir más movimiento de tierra”. Los dirigentes tomaron la palabra uno por uno. Turnaremos nuestra presencia. Vendrán más compañeros a respaldarnos, indicaban optimistamente. Fueron las 6:30 de la tarde, ya de vuelta a casa.

A excepción del diario “La República”, ningún medio nacional estuvo en el lugar. Sí presencia de medios internacionales, como si el interés mayor estuviera fuera de las fronteras. Entonces con razón decimos: Quien no conoce no tiene derecho a opinar.

 

La unidad de Cajamarca es como el mármol

Por Segundo Matta Colunche

Por más de 1 año y 8 meses Cajamarca sigue en pie. Persecuciones, denuncias, campañas mediáticas, asesinatos, bloqueo de cuentas, recortes presupuestales y paralelismo en la gestión estatal, han sido las estrategias más saltantes y a la vez mal organizadas del gobierno central y Newmont-Yanacocha en contra de un pueblo heroico. Diferentes cases. La historia se repite desde 1532.

A más ataques la unidad del pueblo se fortalece. No es mucho comparar la estupenda novela de Nikolái Ostrovski con su obra “Así se templó el acero”. Más sufrimiento e injusticia, más fuerte se vuelve el soberano. “La chabacanería, la estulticia y la vanidad, en todas sus manifestaciones, le ofendían como si las sufriera directamente el autor”. Así cantaba su entrañable devota Anna Karavaeava. “Puede haber amistad sin amor, pero el amor sin amistad, sin camaradería, sin intereses comunes, es mezquino”.

Las palabras predilectas de Ostrovski fueron: “lucha”, “combate”, “victoria” y “filas”; pues las pronunciaba con énfasis y pasión. Nada más digno para defender la soberanía de su patria, de su pueblo. La justicia solo era palabras bien pronunciadas, algo muy parecido a nuestros días. Las derrotas, unas tras otras, hacían más feroz al pueblo, “no todo está perdido” fueron escritos que se publicaban en panfletos ¡El pueblo triunfará, triunfaremos! El libro sigue vigente.

Cajamarca pueblo digno, luchador, honesto y consecuente, está dispuesto a defender sus recursos naturales cueste lo que cueste. “Así se templó el acero”, ayer; así se fortalece la unidad para los grandes cambios, hoy. Claros ejemplos de indiscutible fuerza de voluntad para hacer estremecer a quienes por años maltrataron y abusaron de los humildes.

Mañana, (17 de junio) nuevamente Cajamarca retoma con fuerza la lucha por defender sus recursos naturales ante el avasallamiento de los “dueños del poder económico”. Nada más despreciable puede ser que por entreguismo de anteriores gobiernos regionales y nacionales y, hoy el régimen ollantista, hayamos convertido a nuestra región en sólo actividad extractiva, dejando de lado la agricultura que en los 90 representaba el 45% de la estructura productiva. Hoy sólo representa el 21% -igual que la minería-.

A la derecha no le importa cuánto tengan que repercutir las extremas explotaciones mineras en el país, sólo habla de cifras de crecimiento y la plata que dejarían. Según el Ministerio de Energía y Minas, hay una cartera de proyectos de inversión en este sector de 53,391 millones de dólares, de los cuáles 9,585 millones de dólares están en Cajamarca, lo que representa el 17,95% del total nacional. Conga es su principal interés. Más de 20 años de minería y las brechas sociales desde entonces poco se diferencian a las de hoy.

Poco o casi nada les interesa el futuro de la humanidad. Concesiones mineras por doquier. La región Cajamarca está concesionada en 47,71% de su territorio. Las provincias que buscan desaparecer son: San Pablo (98,05% de sus tierras concesionadas); Hualgayoc 91,36%; San Miguel 84,93%; Cajamarca 68,25%; Celendín 60,99% y San Cruz 67,02%.

Los pobladores de Cajamarca, Celendín y Bambamarca mañana nuevamente visitan las lagunas de Conga, hay razones suficientes para luchar contra una empresa que durante 20 años se ha burlado de los Cajamarquinos, sin embargo, sigue siendo la principal empresa minera de concesión en Cajamarca (14% con un área de 216, 878.62 hectáreas, en comparación a otras que están por debajo del 8%). Pero también muy cerca está su socia mayor Newmont con 6% del total y otras con nombre nuevo pero accionistas de la más cuestionada de Cajamarca.

Este modelo no da para más, de todos los conflictos sociales en el Perú, el 47% son ambientales (contaminación de aguas y falta de licencia social). Conga es uno de ellos.

Nuestras aguas no se tocan. Es el futuro de la supervivencia humana. ¿Hasta cuándo Humala y sus séquitos escucharán al pueblo? ¿Qué respuesta habrá luego que miles de cajamarquinos nuevamente ingresen a Conga? ¿Disparos, denuncias, persecuciones y muertes? Total, para la derecha todo es legal. Las desapariciones como en los gobiernos de Fujimori y García han sido justificadas diciendo que es para lograr la paz. Seguro que hoy saldrán a decir que todo se hace para lograr la paz. Conga no irá porque así lo ha expresado el pueblo. Basta de atentar contra la vida.

Cajamarca siente que la unidad del pueblo es mármol.

¡Honor y gloria a Mariátegui! 119 años de nacimiento

Por Segundo Matta Colunche

Mañana 14 de junio recordamos 119 años del nacimiento del “Amauta” José Carlos Mariátegui La Chira, pensamiento vivo e influyente en el sector social y popular. Amauta de los grandes y los chicos, de los pobres, campesinos, obreros, académicos; del indio y mestizo, de todos, del pueblo.

En Moquegua nace José Carlos Mariátegui, el 14 de junio de 1894, hace 119 años. Por la cruda realidad en que vivía la familia se traslada a vivir a Lima, buscando oportunidades de sobrevivencia. A su corta edad-8años-, sufre una lesión en su pierna derecha mientras jugaba en su colegio, lesión contra la cual luchó el resto de su vida. Su necesidad lo llevó a trabajar a los 14 años como alcanzarrejones y ayudante de linotepista en el diario La Prensa, en la que luego inició su producción literaria, espacio que le permitió analizar los problemas económicos y políticos nacionales e internacionales.

Ante la expansión del capitalismo económico, cuyo dominio estaba en manos del imperialismo norteamericano, crece la resistencia a este modelo, denominado hoy salvaje. No fue el único problema, también se profundizó el latifundio y el levantamiento de los pueblos indígenas, la luchas del proletariado hacía temblar la casta social del país; los partidos tradicionales-viejos-de la oligarquía se encontraban en crisis ideológica y moral, similar a lo que sucede hoy, a las grandes pugnas internas-divididos-; una nueva generación incurría cuestionando el estado de cosas reinantes. Esta realidad no podía dejar de repercutir en el pensamiento y acción de José Carlos Mariátegui.

El Amauta junto al pueblo, convencido que la división de conservadores y liberales era evidente; el 6 de julio de 1918, expresó con firmeza, “no necesitamos que se los restaure ficticiamente, necesitamos que se les sepulte y sustituya”, ante el intento de reorganizar y revisar sus programas. “Necesitamos nuevas agrupaciones capaces de adquirir efectiva fuerza popular (...) que aporte a la lucha política, ideas y aspiraciones definidas (…) que merezcan la adhesión de la gente joven, honorable y consciente”. Crecía la polarización entre cambio y continuismo, mirando nuestros días entre extractivismo salvaje y Nuevo Modelo de Desarrollo. Entre traición y consecuencia.

Desde 1904 hasta los años de 1919, el proletariado bajo las ideas de Mariátegui, vivía fuertes jornadas de lucha, las calles era el mejor escenario para expresar sus ideas de cambio. El pueblo trabajador conquistó ante la burguesía la instauración de las 8 horas de trabajo. Espacios periodísticos progresistas a los cuales tenía acceso Mariátegui terminaron cerrados: Nuestra Época, El Tiempo, La Razón. La dictadura de Leguía arrasaba contra todos quienes pensaban diferente al régimen. Sólo se divulgaban panfletos en imprentas clandestinas.

La persecución fue tal que terminó deportado a Europa. Por los años 1914-1918 en este continente se vivía una marea revolucionaria desencadenada por la Primera Guerra Mundial y extendida por el ejemplo de la Revolución Rusa (1917), el amauta aprendió Marxismo-Leninismo y se adhirió a él. Fue un comunista confeso.

Su preocupación fue organizar al pueblo en un gran frente social el cual se  fundó por iniciativa la Confederación General de Trabajadores del Perú CGTP, donde se concentraron las fuerzas sociales y populares de todos los trabajadores, bajo un solo principio: “Unidad y frente único”.

“El frente único no anula la personalidad, no anula la filiación de ninguno de los que lo componen. No significa ni la amalgama de todas las doctrinas en una doctrina única. Es una acción contingente, concreta, práctica. El programa del frente único considera exclusivamente la realidad inmediata, fuera de toda abstracción y de toda utopía. Preconizar el frente único no es, pues, preconizar el confusionismo ideológico. Dentro del frente único cada cual debe conservar su propia filiación y su propio ideario. Cada cual debe trabajar por su propio credo, pero todos deben sentirse unidos por la solidaridad de clase, ligados por la misma voluntad revolucionaria y la misma pasión renovadora. Formar un frente único es tener una actitud solidaria ante un problema concreto, ante una necesidad urgente”, expresó el 1ero de mayo de 1924 en homenaje al Día de los Trabajadores. ¡Proletarios uníos!

Mariátegui es el paradigma de la libertad y la justicia. Aún somos ignorantes de su vida y obra. Conocerlo con más profundidad será un honor. Seguir su pensamiento es fuente de sabiduría, y su práctica, la auténtica revolución.

No hemos terminado de leer sus 20 obras y sus cientos de artículos dedicados al pueblo, siendo una necesidad hacerlo. Sin embargo en el pequeño recorrido de lectura es un libro de grandeza para la patria “Los 7 Ensayos de la Interpretación de la Realidad Peruana”, libro que fue analizado y comentado en nuestros últimos años de secundaria.

El soñador de una patria grande murió muy joven, a los 36 años (16 de abril de 1930), dejándonos la tarea de continuar y realizar su “declarada y enérgica ambición: concurrir a la creación del socialismo peruano”. “La revolución no es calco ni copia, es creación heroica de los pueblos”. Para forjar y construir un Perú Nuevo en un Mundo Nuevo.

El Gobierno Regional Cajamarca rinde homenaje al Amauta, maestro y guía del pueblo. Su pensamiento fortalece y dignifica las luchas y el trabajo para construir una Gran Región, para consolidar el Nuevo Modelo de Desarrollo, para construir Una Nueva República, bajo una Nueva Constitución y con Plan de Desarrollo Nacional. Nada será posible como dijo Mariátegui si no somos propulsores de la Gran Unidad del Pueblo.

Tras 119 años desde su nacimiento, Mariátegui vive en el corazón de los cajamarquinos, de los peruanos y de los pueblos del mundo. ¡Trabajadores uníos! Sus ideas se internacionalizaron igual que hoy la lucha de Cajamarca en defensa de sus recursos naturales, el agua-.

Cajamarca, pueblo heroico apuesta por la más amplia unidad. No dejaremos de anunciar lo que dijo el Amauta. “El frente único proletario, por fortuna, es entre nosotros una decisión y anhelo evidente del proletariado. Las masas reclaman unidad. Las masas quieren fe. Y,  por eso, su alma rechaza la voz corrosiva, disolvente y pesimista de los que niegan y de los que dudan, y busca la voz optimista, cordial, juvenil y fecunda de los que afirman y de los que creen”. Construyamos lo que el pueblo reclama y exige.

Aún en momentos difíciles, Cajamarca es más grande que sus problemas. Persecuciones del régimen, campañas mediáticas, militarización, bloqueos económicos, denuncias y encarcelamientos no salvarán a la traición y las mentiras. El pueblo ha elevado su nivel de conciencia. Las mentiras, son sólo eso –mentiras-. La consecuencia y firmeza, también tiene su nombre.

A Mariátegui con honor. Cajamarca te respeta.

 

Cajamarca, 13 de junio del 2013

Lealtad revolucionaria

Por Segundo Matta Colunche

“Las luchas futuras serán libradas con armas indestructibles y poderosos broqueles protectores, como un sólido sentimiento revolucionario, como la unidad, la convicción, la organización, la planificación; pero el armamento más poderoso será siempre el de la lealtad revolucionaria”. Adán Chávez Frías (Venezuela, 15 de agosto del 2011)

La lealtad a la doctrina, a los principios, al pueblo, a la persona, al camarada,  será siempre el estandarte que levantaremos cuando de asumir responsabilidades se trata. La lealtad no es sobonería, es principios, es convicción, es una gran virtud que, indudablemente se relaciona con la formación integral del individuo y el desarrollo de su personalidad. 

Ser leal, es asumir y defender, en lo individual y en lo colectivo, principios y valores morales e ideológicos que forman un proyecto de vida. Nada debe envilecernos u obsesionarnos, al contrario, asumir con humildad y responsabilidad lo que nos enseñaron nuestros padres, nuestros maestros, el pueblo, el partido.

Tratamos de definir la lealtad, pero también de comparar este término en estos momentos que la región y la patria nos necesita. Quizá a más de uno se le ha pasado por la cabeza dirimir y cuestionar las traiciones y deslealtades. Comparar a aquellos que juntos partieron, juntos llegaron, pero luego se separaron y terminaron cada uno por su camino. Uno por traicionar a su pueblo y el otro por pretender liberarlo.

 La traición a las ideas, a las promesas, a los principios es una desviación ideológica. Quizá nunca lo tuvieron por razón o conveniencia, pero si decepcionaron a quienes confiaron. Nada servil se puede ser cuando se actúa en contra de la verdad.

La deslealtad es capaz de destruir la conjunción social y cultural de un pueblo.

La traición y mezquindad nunca harán realidad los sueños de una patria grande, jamás verán la realidad más allá de sus narices, no habrá humanidad al sufrimiento de los pobres, son felices cuando todo se consume y se destruye, la  justicia les estorba, se sienten felices porque felices retirados del pueblo son. Aquí no sirve investigar a fondo las cosas, la mentira es el fin de su trabajo.

Por lo tanto la lealtad en la práctica es la camaradería, la solidaridad, la cooperación, la honestidad, la democracia participativa; la toma de conciencia de lo que implica cumplir un compromiso de lucha, aún frente a circunstancias cambiantes y adversas; es mantener el derecho a la divergencia, sin traicionar los principios que se dicen defender. Lo contrario a la lealtad es la traición, la cual entonces, supone la violación a los compromisos asumidos.

Sigamos los ejemplos de personas que actúa de manera sincera y honrada, con respeto y reconocimiento a sus propios principios morales y éticos. Aquella que no engaña, ni traiciona.

 

Sin temor a equivocarme, el mejor ejemplo de lealtad en nuestra Historia Patria lo constituye nuestros mártires y héroes, aquellos que murieron por la justicia, liberación y soberanía de su pueblo. Gálvez, Grau, Cáceres, Bolognesi, Heraud, en Cajamarca los 5 mártires de Conga y otros hermanos estarán por siempre en el sentimiento del pueblo. Lealtad, dignidad humana.

No indulto a Fujimori. Percepción en la opinión pública

Por Segundo Matta Colunche

Luego que ayer publicáramos el artículo, “El no indulto a Fujimori. Legal y legítima”, se generaron varios comentarios a favor y en contra. Claro, personas que tienen cierta influencia en la opinión pública tuvieron una postura sensata y real en contraposición de quienes utilizan los medios para insultar y denigrar la dignidad de las personas. Respetamos la diversidad. Los insultos no son democráticos.

Los enfoques sobre el no indulto al reo Fujimori, nos ha permitido recopilar algunas impresiones.

El Ex Procurador anticorrupción Ronald Gamarra, sostiene, “el no indulto a Fujimori está suficientemente argumentada. Quienes violan la ley, merecen una sanción sin importar si es grande o chico, débil o poderoso, gobernante o simple ciudadano”.

La alcaldesa de Lima Susana Villarán dijo que negar el indulto a Fujimori es bueno para el país. Avelino Guillén Ex Fiscal de Nación afirmó que el no indulto es una decisión que se hace justicia.

También expresaron su sentir familiares de las víctimas de Fujimori quienes sienten que se les ha vuelto hacer justicia (La República 08/06/13).  Gloria Cano, de la Asociación Pro Derechos Humanos, señaló que el informe médico demostró que el exmandatario, condenado a 25 años por grave violación a los derechos humanos, no padece una enfermedad terminal y las condiciones penitenciarias en que cumple su sentencia son adecuadas y no afectan su salud. El perdón político hubiera sido un indulto fraudulento”.

El Periodista Augusto Álvarez Rodrich, señaló que el no indulto estuvo de acuerdo a la ley y la ética política.

Pero no solo las opiniones en la prensa nacional tienen presencia en el debate, describimos posiciones de ciudadanos Cajamarquinos.

El último lunes en el programa “Tiempos de Verdad” de Canal 53, los periodistas Pedro Sánchez e Iván León analizaron el tema.

Para el sociólogo cajamarquino Pedro Sánchez manifestó que antes del indulto hubo psicosociales, seguro que ha corrido muchos millones en los medios. Sectores de la Iglesia Católica también se subieron al juego como el Cardenal Ciprini, así como el empresariado enchufado directamente al fujimorismo.

El periodista Iván León Castro, dijo, “Las declaraciones de Cipriani sobre el indulto a Fujimori es como llamar a la violencia. Es decir si no indultan salgan a la calles”.

La Derecha Bruta y Achorada DBA trabajó en función a la libertad de Fujimori, es el fujimorismo quien les puede ayudar a reconstruir sus intereses nacionales e internacionales, expresó Sánchez Legras

Fujimori es el preso más cuidado del Perú. Eso no es justicia. En realidad estamos fritos. Los fujimoristas pagan, compran conciencias en sus llamados “mítines espontáneos”, manifestó el Decano del Colegio de Periodistas de Cajamarca Iván León.

Sin duda son percepciones respetables, coincidencias que pueden ayudar a orientar a la población. Convenimos con ellos porque es un acto de justicia hacer cumplir la ley contra quienes violaron los Derechos Humanos y saquearon los recursos del pueblo.